青年文化评论 思考我们的时代

历史的云谲波诡中，中国作为一个民族国家在过去一百多年的剧烈转型中，几乎无时无刻不处在激烈的交锋和两难之中，诸如救亡与启蒙、西潮与本土化，传统与现代，社群主义与个人主义。改革中国亦囊罗在无数的二元对立、此消彼长的矛盾之中不断蜕化，并转眼到了而立之年。这其中所历经的三十年，是在复杂中流变的三十年，回首改革30年，主题实际上只有一个，就是“继续现代化”，这是对始自1840年历史大转型的命题的继续，与之相伴的是社会思想发生着的巨大的变迁。

历史指示着未来的命运。未来三十年的主要命题是在前三十年的物质基础之上进行民族国家的精神建构。公法是形式复杂的政治话语，田飞龙作为宪法学人，撰文全面地检阅了这三十年的历史过程及其价值偏移是如何深刻地影响中国宪法与中国宪法学的发展，他通过对中国宪法学价值范式的流变的考察，洞见到中国宪法和宪法学已经初步实现了从政治结构向法律结构的转变，法治的方向显然应该得到坚持和强化，并为当下改革提供正当性和合法性根基。

在关涉一个民族、国家文化与生活方式的自主性问题上，我们期待建设性的文化保守主义参与新三十年的文化重构之中，中国的学人应自觉于这一历史过程，对传统文化与自身民族历史实践抱持一种接续之责任。苏宇的《三十年：国外学者热》对改革以来三十年间学术界的西学热进行了梳理，说道：“这些热潮都带有解决根本问题的尝试”。他对西学热潮予以肯定的同时，保持着青年治学者的清醒警惕，即“跟随自己的问题出发，最后却撞入了他人的套路，对于解决自身的问题依然没有多大实质贡献。……人世间最重要的、往往被当代学人们看作‘无法讨论’或‘不可言说’的事物，却往往就在那些盲区里。”是的，正如苏宇所分析、预示的那样，“学界用三十年走过的道路，大众中间的社会思潮可能要用六七十年……但是社会民众的思考总是伴随着行动，伴随着国家命运的脚步声，即使这个共同体能平安渡过种种思想热潮冲击的考验，这种喧闹与寂静的变奏和拷问也将在并不遥远的地方等待他们。”

钟城在《“大时代”的困惑：近三十年来的鲁迅研究》一文中，回顾了三十年的鲁学研究史，令人遗憾地发现：“对照日本的鲁学界在鲁迅研究方面鲜明而清醒的问题意识——那就是所谓‘东洋的近代’问题，诸如在遭遇由西方世界带来的‘现代性’后，东方世界固有的文化如何应对？东方世界中的人如何找到自己全新的生存和信仰支点？—这也提醒我们，或许我们之前的鲁迅研究还显得不够大气，视野并不像我们想象的那样开阔。……我们缺乏的不是资料和‘证据’（这对于鲁学界来讲，简直不成问题），而是宏大的视野、清醒的问题意识和跨学科研究的‘野心’。鲁迅本人曾有过著名的‘大时代’的说法：‘中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。’”

这一期的“观察”栏目的三篇文章，也分别从与改革须臾不可分离的土地改革、政治制度改革乃至外资援引的方面对改革中国进行了观察与思考。其中，羽戈在《中国需要什么样的土地革命？》一文中，以重庆的土改实验为分析样本，剖析了中国新一轮土地改革的运行状况，反思之下，如何通过有效的制度供给以刺激和提高土地的有效利用率，是未来改革中不得不面对的问题。刘伟伟在《日元贷款与中国的区域发展战略》一文中，分析了中国自1978年至今接受的日元贷款项目，这也是改革开放中引进外援资本的一种方式，我们可以看到中国在基础设施建设方面的成就，同时也注意到在区域结构上，东、中、西部的发展呈现出明显差异。邓艾一篇《1982年以来人大职权制度的发展》，也是从一个微观的角度来考察近三十年来人大职权的变化，与“橡皮图章”的比喻相比，我们应该看到中国的人大制度在朝着充实化、规范化、精细化、程序化的方向发展。

“读书”栏目里，吴昕栋《政治的反思和自觉》的读书札记是对钱穆前辈的思想从宽广的公法学角度进行打探，这样的阅读互动和挖掘方式，同样给人以新的智识启迪。《茨威格与犹太人的命运》是林纯洁读茨威格的《昨日的世界》的评论，我们把这篇文章安排在“历史”栏目。茨威格是一个犹太人，一个人的血统与他所属民族的命运之间的关联督促他在自己世界主义的理想下找寻犹太人命运的归属，却最终在二战的炮声中告于失败，我们为所有的悲剧扼腕之下，所思甚多。最后，但是我要推荐的是海外作者刘芃《华堂锦瑟动高吟—怀念陈省身先生》一文，仅是体例结构的安排使得我把它放在最后的栏目“人物”里。陈省身先生是国际数学大师，也是南开的杰出校友，因着对一段难忘时光的淡淡追念，刘芃写下了这篇怀念已经驾鹤而去的先生的文字。我在刘芃文字里，读到了一位老先生的风骨，或许，老先生并未离去，而只是去那古希腊寻古典数学的美。

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本期责任编辑：李燕

《青年文化评论》编辑部

2008年12月15日