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童欣:读桑巴特的《德意志社会主义》杂感

读桑巴特的《德意志社会主义》杂感

•童欣(北京)

谁要是以为求概念辩明和系统分析的努力过于理论、过于教授化,因而认其对于生活形态为赘余,那么他是受了一个极重大的欺骗。他蔑视了思想的权力。
——桑巴特

刘阳:给人性奠定一个自然科学基础

给人性奠定一个自然科学基础
——《道德的动物》读书笔记(上)

•刘阳(北京)

即是对女性来说,从遗传利益考虑,给一个非常富有的男人做第二个或者第三个妻子也要比给一个贫穷男人做唯一的妻子上算。那为什么多数社会都实行一夫一妻制呢?

叶雷:提升施耐庵的本意

提升施耐庵的本意
——读黄波《说破英雄惊杀人》随感

     叶雷(武汉)
  
水浒中的一百零八将,个个都是令人仰慕的英雄好汉吗?答案是否定的,不仅宋江配不上“英雄”这一称号,就连林冲、李逵、武松也是配不上“英雄”这一称号的。不要觉得奇怪,更不要鄙视作者是在“无厘头”式的哗众取宠,仔细读完著名杂文家黄波先生的新著《说破英雄惊杀人》,你也许就会赞成对水浒“英雄”们的这种“颠覆”了。

王毅:生命之歌

生命之歌
——关于《刺客列传》的几点理解

王毅(北京)

“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”一直以来,便十分敬佩这样一种鲜活激壮的人生,用鲜血来谱写生命之歌、道义之歌。也许,是现实太过于冷漠,缺少了那份激情吧!
——题记

彭啸宇:换一个角度反思当代社会科学

换一个角度反思当代社会科学
——读哈贝马斯《现代性的哲学话语》

彭啸宇(南京)

【品读】付合梅:一笑一剑走江湖 快意人生正如是

一笑一剑走江湖 快意人生正如是——读《千古文人侠客梦》

•付合梅(武汉)

武侠小说尽管是“小道”,但是道亦有道,陈平原先生让我们看到了小说的别一番天地。“仗剑行侠”是侠客行侠的手段,“快意恩仇”是侠客行侠的主题,“笑傲江湖”是侠客的行侠背景,“浪迹天涯”则是侠客的行侠过程。

【品读】罗干:底层民众的命运:读《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》

底层民众的命运:读《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》

•罗干(武汉)

专制下的民众,权力被剥夺、权利无保障,不能通过自身努力来改善境遇。一旦出现类似“叫魂”的事件,则提供了一个“疯狂”的机会:“人们就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上已经上了膛的武器,每个人,无论强梁或懦弱,都可取而用之。”

底层民众中的“恐惧”蔓延

【品读】陈睿超:道德缘起的追问

道德缘起的追问

•陈睿超 (北京)

海德格尔之思想可说是“迷人”的,却很难说是“感人”的,因为其中毕竟缺乏《论语》、《庄子》中时时流露的能在一切人之生命中激起共鸣的家人之爱。

【品读】黄东明:心存理想,身体力行——从《乌托邦》说起

心存理想,身体力行——从《乌托邦》说起

•黄东明 (北京)

莫尔在书中呈现了一个处处洋溢着人文关怀的无限美好的大同盛世,对此我们悠然神往、魂牵梦绕。然而,乌托邦仅仅是一个幻想而已,关于乌托邦的一切都是不切实际的,而这种见之于细节的人文关怀也是没有现实基础的。

【品读】袁雷:平凡世界中的英雄

平凡的世界中的英雄——读《平凡的世界》

•袁雷(北京)

这是一个平凡的世界,我们如路遥笔下的青年一样,只是平凡世界中平凡的一员。然而我们却因梦想而高贵,因奋斗而伟大,或许这才是真正的英雄。